《呂氏春秋》記錄了一則“孔子逸馬”的故事：孔子周游列國時，有一匹所乘之馬掙脫韁繩逃跑，啃了道旁的莊稼，這塊土地的主人一氣之下，扣了馬不還。為此，孔子的學(xué)生子貢自告奮勇地說：“先生讓我去處理吧！”過一會兒，子貢跑回來說，“跟農(nóng)夫無法溝通，馬沒有要回。”孔子想了一想，就派手下的馬夫去處理，結(jié)果，馬夫同農(nóng)夫拉了一會兒家常，就把馬給牽了回來。

 

子貢作為孔門七十二賢人之一，論口才，論協(xié)調(diào)能力與那個不知名的馬夫相比顯然有天壤之別。可是在要馬這件事上卻實實在在輸給了馬夫。個中原因不言自明，子貢習(xí)慣于應(yīng)對王候貴族“之乎者也”，村野農(nóng)人哪能聽懂？而馬夫的話則不然，他說的是老百姓的話，樸素、自然、明白、生動形象，能說到點子上，當(dāng)然取得農(nóng)夫的共識，進而要回了馬。

 

讀史可以知得失。縱觀現(xiàn)在我們的法官隊伍，學(xué)歷層次高的在增多，法學(xué)素養(yǎng)深的在增多，但會說群眾話的在減少，聽得懂群眾話的在減少。與群眾語言相對的是大話、空話、套話，面對群眾的訴求，能進行有效的溝通嗎？面對群眾的困難，能找到解決的辦法嗎？答案顯然是不可能的！

 

人民法院既是國家的審判機關(guān)也是群眾工作部門，人民法官既是司法工作者也是群眾工作者。一名法官必須擁有表達司法能力的語言能力，特別是使用群眾語言的能力，惟其如此，才能站在最廣大人民群眾的立場，想問題、辦事情、才能架起與群眾交流的橋梁，找到與群眾交流的共同點，掌握打開群眾心靈之門的金鑰匙。

 

一是對群眾要有真情，說“土”話，不說“洋”話。學(xué)群眾語言不難，但要把群眾的冷暖放在心上，把群眾當(dāng)親人，才會重視提高群眾語言。疏遠群眾，自以高明，就聽不進群眾意見，更談不上學(xué)習(xí)運用群眾語言。只有提高運用群眾語言的基本素質(zhì)，丟下官腔，說群眾語言，才會在內(nèi)心深處親近群眾，才能同群眾打成一片。

 

二是要拉近與群眾的距離，說“真”話不說“假”話。群眾語言來自群眾，來自基層和實踐，要學(xué)會講群眾語言，就必須到基層和實踐中去學(xué)習(xí)，放下架子，俯下身子，與百姓聊家常，話里短，就一定能夠聽到、聽懂學(xué)會群眾的話，貼近群眾的心。

 

三是把群眾當(dāng)親人家人，說“實”話不說“虛”話。司法權(quán)來源于人民、植根于群眾，只有認真思考“我是誰、依靠誰、為了誰”，心中裝著人民，想著人民，帶著感情為民服務(wù)，把群眾當(dāng)親人、家人，才能贏得百姓的信任和支持。否則，就會像子貢那樣，該“要回的馬”，卻要不回來。

 

古羅馬著名法學(xué)家西賽羅說：“法官是會說話的法律。”人民法官只有用群眾最容易接受的鄉(xiāng)言鄉(xiāng)語、最看得懂的表達方式、最親和的說話態(tài)度把法律條文釋透、把道理講清，才能更好地定紛止?fàn)帲拍苋〉米詈玫姆尚Ч蜕鐣Ч＿@也是當(dāng)前群眾路線教育實踐活動中法官所要認真補上的一課。